去故宫不可不去珍宝馆，比起各种旅游景点儿动辄上百的门票，10元钱的小门票，简直性价比超级高了。
珍宝馆位于故宫博物院东部，设在故宫东北角的皇极殿西庑、养性殿、乐寿堂和颐和轩里。
当你进了通过午门，走过金水桥，路过太和门、太和殿、保和殿，往九龙壁方向，路过皇极门、宁寿门，就到了珍宝馆了。
这里馆藏了几百件的皇家珍品，到底有多珍呢？
“贫穷限制了想象力”这句话就特别的应景儿了。
今天分享的仅仅是其中奢华至极的金银器藏品（绝大部分是金器）
清同治十三年（年）
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清代帝后卤簿仪仗中有金器八件，包括提壶二、香盒二、盥盆二、水盂一、大小瓶各一、俗称“金八件”。此盆中有立凤装饰，当属于皇太后、皇后仪驾所用，系从生活用品演化而成的礼制器具。
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清·同治十一年「年」
清·乾隆「-年」
清·雍正「-年」
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▲金累丝嵌松石盘金盖、托白玉杯
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《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”
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清·乾隆「-年」
天球仪球面嵌珍珠为星，计颗，标有星名，刻阴线相联，以示星座。阴刻紫微垣、天市垣和太微垣。围绕球体装有赤道环和地平环，北极处有时辰盘。支架为九龙环绕而成，底座嵌珐琅，座心为罗盘（指南针）。
天球仪又称“浑天仪”或“天体仪”，是测量天体运行的仪器。此器为造办处用黄金制成的模型，用料珍贵，制作精细，独一无二。
清「-年」
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清·崇德「-年」
印文为满文篆体“奉天之宝”。附黄色绶带和象牙牌，牙牌两面分别书写满、汉文“奉天之宝匮”。此宝为盛京（今辽宁省沈阳市）皇宫收贮的“十宝”之一，制作于清太宗时期，属于清代较早制作并使用的宝玺，用于祭祀活动。
▲金錾云龙纹执壶金錾云龙纹嵌珠杯盘
清「-年」
▲金胎画珐琅开光西洋人物图执壶金胎画珐琅杯盘
清·乾隆「-年」
▲金胎掐丝珐琅嵌画珐琅人物图葫芦式执壶
清·乾隆「-年」
清·同治十一年「年」
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▲金嵌松石佛龛（左上）金嵌珍珠宝石佛窝
清「-年」
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清·乾隆「-年」
清·乾隆「-年」
清·乾隆「-年」
清「-年」
这是一种带有鲜明宗教和地域色彩的器具。在藏传佛教仪式中，佛瓶往往供奉在高大的佛或本尊前的供桌上，瓶中插入吉祥草或孔雀羽，下面的盏里盛放着谷物，是不可或缺的供器。
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军持：一种瓶装盛水器，又名军墀、君迟、群持、捃稚迦、净瓶等。早期军持有铜铁与陶瓷材质宋代以后陶瓷居多。军持有净瓶与触瓶两种前者礼佛的净器后者实用净手用具。军持约在隋唐时期传入我国，唐代最盛。宋代以定窑出品最多，元明清时大量出口。
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“佛教七珍”又称佛教七宝，即七种珍奇宝物。它们是：金轮宝、主藏宝、大臣宝、玉女宝、白象宝、胜马宝、将军宝七种。
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“佛教八宝”亦称“吉祥八宝”或“八吉祥”或“八瑞相”等，即“轮螺伞盖花罐鱼长”，展开来就是法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶（罐）、金鱼（双鱼）、盘长（吉祥结）。
清·乾隆「-年」
清「-年」
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清杨好奇心分享：
累丝：累丝(Filigree)工艺是有记录可查的最早的珠宝制造技术工艺之一。又名“花作”或“花纹”，为金属工艺中最精巧者。它是将金银拉成丝，然后将其编成辫股或各种网状组织，再焊接于器物之上，谓之累丝。立体的累丝作品制作最难，须事先经“堆灰”的手续。
覆钵式塔：覆钵式塔，又称喇嘛塔，是藏传佛教（又称喇嘛教）的一种独特的建筑形式，与印度的窣堵波很相近。主要流传于西藏、青海、甘肃、内蒙古等地区。
其主要特点：台基与塔刹造型讲究，一个高大基座上安置一个巨大的圆形塔肚，其上竖立一根长长的塔顶。塔顶上刻有许多的圆轮，再安置华盖和仰月宝珠。
云龙纹，是龙纹的一种，因其构图上以龙和云组成纹饰，龙为主纹，云为辅纹，龙或做驾云疾驰状，或在云间蟠舞。
云鹤纹，是一种瓷器装饰纹样，寓意长寿，始见于唐代。
《淮南子·说林训》记：“鹤寿千岁，以报其游”。在古代，鹤被公认为是一等的文禽，其寿命长达五六十年，所以古人常把它和松树绘在一起，作为长寿的象征。用鹤纹间以云饰，有延年益寿的寓意。
福寿纹，是一种典型瓷器装饰吉祥纹样。图案通常由蝙蝠、寿桃或团寿，是以蝙蝠谐音福，以寿桃或团寿喻示寿，福寿纹于清雍正、乾隆朝较为盛行，景德镇官窑瓷器上多有所见，主要在各种色地上以粉彩描绘图案，更显得喜庆吉祥。
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拍摄整理｜清杨小姐姐